顾宪成的名言（顾宪成名言风声雨声天下声,家事国事天下事,事事关心）

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顾宪成名言，天下兴亡，言风匹夫有责。声雨声天事事事关出自哪里？下声心

意思是：形容一个人生活在世上不能“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”，应该时时刻刻注意自己周遭的家事情况、环境的天下变动，更要关心国家大事、顾宪顾宪国事天下大事，不能死守龟缩在自己的安乐窝里。“天下兴亡匹夫有责”，关心国家大事是学生应尽的义务。

扩展资料

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。

上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

“风声雨声读书声，声声入耳”“国事家事天下事，事事关心”读了这句名言，有什么感想？

。“风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心”是写在无锡东林书院的一幅对联，表现的是读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀，和“两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”的思想恰恰是一个反对。

这副对联体现了顾宪成主持东林书院的宗旨，反映了在风雨如晦年代，莘莘学子刻苦读书的情景。“声声入耳”、“事事关心”与“两耳不闻窗外事，一心只读圣 贤书”形成极大的反差，它不仅强调读书人要好好读书，而且要关心国事，以天下事为己任，确立“修身、齐家、治国、平天下”的宏伟大志。联语寄意述怀，立意高远， 音调回环铿锵，节奏急促和谐。难怪著名学者邓拓在1960年5月参观东林书院时有感而发：“东林讲学继龟山，事事关心天下间；莫谓书生空议论，头颅掷处血斑 斑。”但是，与邓拓有着同样抱负的众多有识志士没有料到的是，史无前例的“无产阶级文化大革命”的腥风黑雨席卷全国，到处是“批判”、“打倒”、“横扫”的口号

声和只读一本书的浪潮声，“声声入耳”变成了“声声震耳”，“事事关心”变成了“事事担心”。东林书院的这副名联，也遭受了不白之冤，被摘到市中心，当众焚烧。

而坚持“事事关心”的大小邓拓们，果真应验了“莫谓书生空议论，头颅掷处血斑斑”的悲惨情景。

回顾历史，反思过去，有许多事，其实是不可能事事关心的，有些事“在心”即可，有些事“尽心”则罢。追索东林书院名联的由来和变迁，有其不寻常的经过。

据传，顾宪成幼时在张泾桥读书非常刻苦用功，且善于作诗应对。一次在外任知州的陈云浦风雨夜泊张泾桥，慕名找到正在读书的少年郎顾宪成，当场出了上联“风声雨声 读书声，声声入耳”，顾宪成随即对出了“家事国事天下事，事事在心”的下联，一时传为美谈。

这副对联初见于无锡惠山“顾端文公祠”。据1921年版《无锡大观》记载的就是：

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事在心。

1947年，吴敬恒、唐文治、钱基博等修东林书院，顾宪成后裔、东林小学校长顾希炯将此对联复制了一副，置于东林书院，但是已将其中的“事事在心”改为 “事事关心”了。1982年，在重修东林书院时，特请廖沫沙重书此联，悬挂在依庸堂上。

最近，与几位老友相聚东林书院品茶，品茶品历史文化，自然又品赏这副不寻常的楹联来了。已到了“耳顺”之年的几位花甲老人，大家感受到许多事，都应看淡 看轻。

有些话不需要你听的，就不必入耳；有些事不需要你做的，就无须关心。假使“声声入耳”，就会吃不消；如果“事事关心”，就会有麻烦。

不是看破红尘，而是实事求是。一个经受了无数风雨的人，一个在人生旅途上跋涉了大半辈子的人，应该是淡泊名利，心胸宽阔。长江后浪推前浪，青年人青出于 蓝胜于蓝，家事国事天下事，都在改革开放中与时俱进，老年人还有什么不放心？看来，对老年人来说，勉励自己的对联应该是：

风声雨声读书声，声声顺耳；家事国事天下事，事事放心。

在闲聊与品赏之间，一位来自台湾的无锡籍老先生沈映冬，他九十高龄，但耳不聋，眼不花，且牙齿都是一个不缺。如今他还到处奔忙，走亲访友，著书立说。

当我向他讨教长寿之道时，他说，如果你的心是善的，做的善事就多；如果你的胸怀是宽的，你得到的快乐就多。此话说得真好，用心计较般般错，心底无私事事宽，有了 此般心胸，恐怕人老心还没有老呢。其实，人的文化是由各年龄段的人共同创造的。不同时代，不同年龄，不同地位的人会创造和品味出不同的文化。对东林书院的名联理 解也是如此。对八九十岁的老人来说，如果让他改，可能他会改动两个字，成为另外一副楹联了：

风声雨声读书声，声声润耳；家事国事天下事，事事开心。

步出东林书院，回味经典名联，那催人向上的豪情壮志仍会油然而生，而那颗不凡之心，我想是永远不会老了。

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。出自哪里

“风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心”这句话是明东林党领袖顾宪成说的。选自《名联谈趣》里的话。

含义：

1、上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。

2、下联有齐家治国平天下的雄心壮志。

3、读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。

主要成就

顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。

顾宪成（1550年－1612年），字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，在万历八年（1580年）中进士后历任京官，授户部主事。

关于东林的诗句

1. 东林先生名字 东林的名言

东林先生就是顾宪成，他的名言主要体现在顾氏家训，解答如下： 一、简介顾宪成： 顾宪成（1550年9月17日（嘉靖二十九年八月初七）—1612年6月21日 （万历四十年五月二十三日）），字叔时，号泾阳，无锡泾里（今无锡锡山区张泾镇）人，中国明代思想家，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”，也是东林党的创始人之一。

顾宪成自幼好学，常夜读达旦。万历四年（1576年），举乡试第一，万历八年（1580年）成进士。

天启初年，赠太常卿。后来东林党争爆发，被魏忠贤阉党削官。

崇祯初年获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。著有《小心斋札记》18卷，《毗陵人物志》9卷，《顾端文遗书》等。

二、顾氏家训： 凡为父兄的，莫不爱其子弟；凡爱子弟的，莫不愿其读书迸取。目今府县考童生，汝弟方病疡，度未能赴，且所尚幼，何须著急？汝则长矣，往年又曾经考过来，而今岂能不重以得失为念。

然吾始终不欲以汝姓名一闻于主者，非恝然于汝也，汝质尽可望进一步，吾又非弃汝e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333339653661而不屑也，吾自有说耳。何以言之？就义理上看、男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字？孟夫子《齐人》一章便是这个字的行状，至今读之尚为汗颜，不可作等闲认也。

就命上看，人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子？眼前熙熙攘攘赴童生试的哪个不要做秀才，赴秀才试的哪个不要做举人，赴举人试的哪个不要做进士？到底有个数在。若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

就我分上看，我本薄劣无尺寸之长，赖天之佑，祖父之庇，幸博一等，再仕再不效，有丘山之罪，然犹饱食暖衣安享太平，在昔大圣大贤往往穷厄以老，甚而有囚有窜，流离颠沛不能自存者。我何人，斯不啻过分矣！更为汝十进耶，是无厌也。

就汝分上看，但在汝自家志向何如，若肯刻苦读书，到得功夫透彻，连举人进士也自不难，何有于一秀才？若又肯寻向上支要做个人，连举人进士也无用处，何有于一秀才？汝试于此绎而思之，余其忽然于汝也耶？抑爱汝以德也耶？余其汝而不屑也耶？抑玉妆而进汝以远且大也耶？此意本欲待汝自悟，恐汝究竟不察，谬生疑沮，不得不分明道破，汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜；便是一生真受用也。记之，记之。

2. 关于庐山的诗句

苏轼的《题西林壁》。

全诗是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗首诗主要讲了诗人在庐山游玩时，看到的庐山千姿百态的美景和自己的感想。

诗文后两句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。意思是：看不清庐山的真面目，是因为自己在庐山之中。这句诗让我想到了“盲人摸象”的故事。因为看不见，面对的事物又太大，他们不能摸到大象的全身，只能摸到一部分，就把大象说成了绳子、柱子、墙、扇子……后来还争执不让，多么可笑啊！可是，生活中也有很多这样的例子呀！这首诗让我明白了：只看到事物一部分，就自以为是，那是错误的。

不识庐山真面目，只缘身在此山中”。它常提醒人们明白“当局者迷，旁观者清”的道理。

3. 关于庐山的诗句

登庐山绝顶望诸峤

谢灵运

山行非有期，弥远不能辍。

但欲淹昏旦，遂复经圆缺。

积峡忽复启，平途俄已绝。

峦垅有合沓，往来无踪辙。

昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

题庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

瀑布

江 为

庐山正南面，瀑布古来闻。

万里朝沧海，千寻出白云。

寒声终自远，灵派孰为分。

除邓天台后，平流莫可群。

题西林壁

苏 轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

庐山瀑布

徐凝

瀑布瀑布千丈直，

雷奔入海不蹔息。

今古长如白练飞，

一条界破青山色。

江上送客游庐山

张 继

楚客自相送，

沾裳春水边。

晚来风信好，

并发上江船。

花映新林岸，

云开瀑布泉。

惬心应在此，

佳句向谁传。

晚泊浔阳望香炉峰

孟浩然

挂席几千里，

名山都未逢。

泊舟浔阳郭，

始见香炉峰。

尝读远公传，

永怀尘外踪。

东林精舍近，

日暮空闻钟。

庐山独夜

元稹

寒空五老雪，

斜月九江云。

钟声知何处？

苍苍树里闻。

庐山谣寄卢侍御虚舟

李白

我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

望庐山五老峰

李 白

庐山东南五老峰，

青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，

吾将此地巢云松。

4. 关于庐山的诗句

庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。

庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。

东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。

唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句…… 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 [简析] 这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。

这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。

“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。

由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。

此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。 次句“遥看瀑布挂前川”。

“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。

“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。 诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。

第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。

“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。

这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。

一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。 这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。

苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。

《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。 作者简介：李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。

他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响。

望 石 门 鲍照 访世失隐沦， 从山异灵士。 明发振云冠， 升峤远栖趾。

高峰插半天， 长崖断千里。 氛雾承星辰， 潭壑洞江汜。

崭绝类虎牙， 漓岏象熊耳。 埋冰或百年， 韬树必千纪。

鸡鸣清涧中， 猿啸白云里。 瑶波逐 空开， 霞石触峰起。

回互非一形， 参差悉相似。 倾听风管宾， 缅望钓龙子。

松桂盈膝前， 如何秽城市。 ·〔鲍照简介〕 鲍照，字明远，东海（今江苏灌云县）人，生于晋义熙十年（414）。

由于出身微贱，而又生活在东晋末年门阀特权盛行的时代，一生受尽了歧视和打击，只做过几任小官。逝于南朝宋明帝泰始二年（466）。

钟嵘在《诗品》中说：“嗟其才秀人微，故取湮当代。”他的作品充满了怀才不遇的牢骚和愤懑不平的情绪，其诗风雄健奔放，对后代诗人特别是李白有很大影响。

他于宋文帝十六年（439）到江州任职时，曾游庐山。 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期， 弥远不能辍。

但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。 积峡忽复启， 平途俄已绝。

峦垅有合沓， 往来无踪辙。 昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。

·〔谢灵运简介〕 谢灵运，陈郡阳夏（今河南太康附近）人，后移籍会稽，谢玄之孙，生于晋孝武帝太元十年（385）。晋孝武帝时袭封康乐公。

刘裕代晋，起为散骑常侍。少帝时，出为永嘉太守。

元嘉八年（431），宋文帝让他出任临川内史。不久，被人以叛逆罪弹劾，流徙广州。

元嘉十年（433）被杀于广州，时年49岁。他好为山泽之游，尝与宾客自始宁南山，伐木开径，直到临海，从者数百人。

他的山水诗能再现大自然之美，语言富有色泽和光彩，是我国山水诗的开创人，曾在义熙七、八年（411-412）两次到庐山游览，与慧远友善。 ·〔题释〕 作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。

题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

[简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

5. 谁有关于庐山的诗句 简短一些的

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

大林寺桃花

白居易

人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。

常恨春归无觅处，

不知转入此中来。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘生在此山中。

6. 关于星汉的诗句有哪些

1、《西楼夜》 唐 白居易

山郭灯火稀，峡天星汉少。

释义：山间灯火稀少，天空银河少。

2、《和钱员外禁中夙兴见示》 唐 白居易

窗白星汉曙，窗暖灯火余。

释义：窗外亮白银河，屋里暖和。

3、《秋夜二首》 唐 韦应物

霜露已凄凄，星汉复昭回。

翻译：霜露已经凄凄，银河要被昭回。

4、《陪王卿郎中游南池》 唐 韦应物

烟草凝衰屿，星汉泛归流。

翻译：烟草凝衰退岛屿，银河泛归流。

5、《赠知音》 唐 温庭筠

星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。

翻译：银河逐渐转移在竹影，露珠还点缀着野花迷。

6、《月夜有怀》 唐 陈子昂

空帘隔星汉，犹梦感精魂。

翻译：空帘子隔着银河，就像梦感动灵魂。

7、《戏赠张书记》 唐 李商隐

星汉秋方会，关河梦几还。

翻译：银河秋方会，关河梦几回。

8、《正月十五日夜，东林寺学禅，偶怀蓝田杨主簿》 唐 白居易

新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。

翻译：新的一年三次五次在东林的晚上，银河迢迢钟梵慢。

9、《夏夜苦热登西楼》 唐 柳宗元

山泽凝暑气，星汉湛光辉。

翻译：山的色泽凝聚了暑气，银河的光亮映了光辉。

10、《畲田行》 唐 刘禹锡

夜色不见山，孤明星汉间。

翻译：夜深的看不见山，只有孤单的银河。

7. 山的诗句

留别王维

寂寂竟何待？朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假？知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。

清明日宴梅道士房

林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。

丹灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞！

题义公禅房

义公习禅寂， 结宇依空林。 户外一峰秀， 阶前众壑深。

夕阳连雨足， 空翠落庭阴。 看取莲花净， 方知不染心。

临洞庭

八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。

欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。

宿建德江

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

春晓

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

夏日南亭怀辛大

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

秋登兰山寄张五

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

宿业师山房待丁大不至

夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。

夜归鹿门山歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

与诸子登岘山

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。

早寒江上有怀

木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

岁暮归南山

北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗墟。

过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

秦中感秋寄远上人

一丘尝欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。

宿桐庐江寄广陵旧游

山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。

访袁拾遗不遇

洛阳访才子，江岭作流人。

闻说梅花早，何如此地春。

东林先生”顾宪成经典名人名言大全摘抄

顾宪成(1550年-1612年)，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称东林先生。明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，在1580年(万历八年)中进士后历任京官，授户部主事。

顾宪成经典名人名言：

风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。

即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。

年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。

若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子?

男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字?

字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。

读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。

天下之是非，自当听之天下。

顾宪成的名言风声雨声 顾宪成是哪个朝代的

1、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。

2、即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。

3、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。类别:读书

4、天下之是非，自当听之天下。

5、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

6、字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。

7、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。

8、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

9、男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字?

10、读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。

11、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子?

名言内容：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

名言解释：

明顾宪成对联。

这是明代东林党首领顾宪成为东林书院撰写的一副对联。上联写书院学子的读书声和自然界的风雨声交织一起，与天籁齐鸣；下联写书院的读书人并非埋头读书，不问世事，而是国事、家事、天下事，事事关心。上下句合起来，就是说既要致力读书，又要关心政治。

只强调读书，不关心政治，只能成为无用的书呆子；只强调政治，不努力读书，也只能成为空头政治家。这副对联长久为人记诵，除了它对仗工稳、琅琅上口的形式美音律美之外，与这副对联所讲述的道理和东林党人关心时政的精神有着重要关系。至今人们去无锡东林书院旧址游览时，还可见到这副脍炙人口的对联。 东莱先生吕本中名人名言大全摘抄

吕本中(1084-1145)，原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州(今安徽寿县)人。世称东莱先生，诗人、词人、道学家。

吕本中名人名言大全：

惟变所出，万变不从。

老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。

说道觅新词，把酒来相就。

故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。

高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。

要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。

病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。

渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。

乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。

恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。

后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。

取之伤廉，与之伤义。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。

得酒贵多，不问美恶，过人远矣。

用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。

读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

於安定处得此一字，亦用不尽。

言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。

此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。

学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。

寻常人便说作两事，失之逺矣。

每事无不端正，则心自正矣。

义者宜也，知者知此者也，礼者节文此者也。

至如母以子贵，子以母贵，及人臣无将，将则必诛。

居简而行简，无乃太简乎。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

毎心有所不善者，常使气胜之。且云自知如此，未得为善也。

所损者惩忿窒欲，所益者见善则迁，有过则改也。

施於一身而非有馀也，施於天下而非不足也，是之谓圣人之道。

有人曰仕宦显达者，使天下谓之贤人则不可，使天下谓之不贤人，则可矣。

学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

今之学者不能见其近者小者，而妄意谈其大者逺者，故终汗漫而无成也。

欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其馀皆然。

安而行之，圣人也，自非圣人，皆利而行之者也。

君子莫大乎与人为善，夫能如是，故能养其大体，而为大人，故能格君心之非，而使天下利见，故能言动以为法则。

取诸人以为善，是与人为善者也。

後之人不及孔子颜子逺矣，而常叹仕宦不达，何愚之甚。

无妄之往得志，言无妄而往，则可以得志也。

今之学者必要一其说，是不知圣人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往无所之也。

若必以寺为法度，则侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。

说诗者不以文害辞，不以辞害志，惟诗不可拘以法度。

观张子厚所作西铭，能养浩然之气者也。

上下以利相聚，其能长育人才乎!

其逺者，须谓之逺。其近者，须谓之近也。

圣人之言其逺如天，其近如地。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

今之人所以为学者，某却不会如此为学。

万物皆备於我矣，反身而诚富有之大业，至诚无息日新之盛德也。

乾坤之於易，犹隂阳之於道，仁知之於圣也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

格物者，穷理之谓也。欲穷理，直须思始得。思之有悟处始可。不然所学者恐有限也。

又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

浩然之气充塞天地，虽难得而言非虚无也，必有事焉。

虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。

民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，淫也;瘠土之民莫不饷义，劳也。

圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

君子能劳，后世有继。

以公定力如此，必无过戚。

古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。

事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。

学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。

我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。

不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。

人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。

人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。

习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

卒不改官，浮沈京师，至死不屈。

近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。

人有三不幸：少年登高科，一不幸;席父兄之势为美官，二不幸;有高才，能文章，三不幸也。

行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。

语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。

或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。

在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

子厚以礼教学者，最善先有所据守。

心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。

公诚厚德可服，某适来相试耳。

言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也;言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。

乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也;父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子!

诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也;不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子!

博学而详说之，将以反说约也。

愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。

忍之一字，众妙之门。

初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽;失之野不害气质;失之靡丽，不可复整顿。

欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。

经典名人名言大全摘抄

经典名人名言大全摘抄

1、信念是储备品，行路人在破晓时带着它登程，但愿他在日暮以前足够使用。——柯罗连科

2、信念是有益的，但它不具有真理性。——阿米尔

3、信念只有在积极的行动之中才能够生存，才能够得到加强和磨炼。——苏霍姆林斯基

4、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。——希金森

5、在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。——松下幸之助

6、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——罗曼·罗兰

7、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林

8、人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊。——林肯

9、围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人

10、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯

11、朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士

12、暴君是天下最可怕的恶疾，并是其他一切病症的根源。——〔英国〕勃莱克

13、让预言的号角奏鸣！哦，风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？——〔英国〕雪莱

14、我攀得愈高，就看得愈清晰，远处的景色就看得愈清晰；有什么声音在四周轰鸣，自天地间响起。——〔俄罗斯〕巴里蒙特

15、世界，你一片昏暗，而生活本身就是闪电。——〔墨西哥〕帕斯

16、凭着一个词儿的力量，我重新开始我的生活。我生到世上来就为了认识你，为了呼唤你的名字——自由！——〔法国〕艾吕雅

17、不要一路流连着采集鲜花保存起来，向前走吧，因为沿着你的路鲜花将会不断开放。——〔印度〕泰戈尔

18、每个孩子都带来同样的信息：神对人尚未丧失信心。——〔印度〕泰戈尔

19、假如生活欺骗了你，不必悲痛，不必气愤。在苦闷的日子里需要克制，相信吧，欢乐的日子就要来临。——〔俄罗斯〕普希金

20、我的心与大海相似，有风暴也有潮汐，但许多美丽的珍珠，就藏在海底。——〔德国〕海涅

21、白杨树上有一只鸟，这是太阳。树叶是小小的黄色的鱼，在河里嬉戏。——〔美国〕威廉

22、儿童的天真和老人的理智，是两个季节所结的果实。——〔英国〕布莱克

23、太阳，伟大的诗人，用金笔；在我们的大地上，写下美丽的诗句。——〔捷克〕沃尔克尔

24、世界用图画同我说话，我的灵魂答之以音乐。——〔印度〕泰戈尔

25、树就像大地的渴望，它们都踮起脚尖向天窥望。——〔印度〕泰戈尔

26、读一本好书，就像交了一个益友。——藏克家

27、书籍—通过心灵观察世界的窗口，住宅里没有书，犹如房间里没有窗户。──威尔逊

28、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

29、才智是实践的女儿。——达·芬奇

30、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈

31、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪(波斯)

32、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄)

33、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

34、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)

35、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳(英)

36、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

37、要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。——拉法耶特夫人

38、青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。——辛尼加

39、你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了。踏实在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。——罗曼·罗兰

40、我能够在年富力强的时候，去寻求低下和没落的生活吗？我能够在晚年渐近的时候，目标转向享乐和名利吗？——琴纳

41、希望是风雨之夜所现之晓霞。——歌德

42、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。——歌德

43、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。——高尔基

44、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基

45、希望是不幸者的第二灵魂。——歌德

46、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒

47、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V

48、自尊心是一个人灵魂伟大的杠杆。——别林斯基

49、反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。——高尔基

50、生命不可能是从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

51、坦率的批评是最灿烂的宝石。——迪斯累里

52、最易受骗的，就是认为自己远比他人聪明。——罗休夫柯

53、在天才和勤奋之间，我毫不忧郁地选择勤奋，她几乎是世界上一切成就的催生婆。——爱因斯坦

54、自夸聪明的人，有如囚犯夸耀其囚室的宽敞。——西蒙

55、工作不只是为了赚钱，更是为了证明生活的价值。——夏加尔

56、行动才是果实，言词不过是枝叶。——德雷克

57、人生如下棋，必有远见方能获胜。——巴克斯顿

58、人生如河流，我从不怕逆水行舟。——拿破仑

59、保持一生健壮的真正方法是延长青春的心。——科林斯

60、不要把时间浪费在无聊的琐事上。——苏霍姆林斯基

61、科学是无止境的，它是一个永恒之谜。——爱因斯坦

62、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

63、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

64、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果

65、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

66、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫

67、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德

68、看书和学习是思想的，经常营养是思想的无穷发展。——冈察洛夫

69、要掌握书莫被书掌握；要为生而读莫为读而生。——布尔沃

70、书是我的奴隶，一定要服从我的意志。——马克思

顾宪成的名言

顾宪成的名言

1、读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。

2、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。类别:真理

3、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。类别:理想

4、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子?

5、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

6、字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。

7、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。

8、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。类别:读书

9、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

10、男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字?

11、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。

12、即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。

13、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。类别:读书

14、天下之是非，自当听之天下。

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